“儋州美呀儋州好呀儋呀儋州好……”南海網(wǎng)網(wǎng)友走市縣采風(fēng)報(bào)道活動(dòng) “走進(jìn)儋州”已經(jīng)告一段落，作為手機(jī)報(bào)的兩名幸運(yùn)讀者之一，我也有了和儋州的一次別樣的親密接觸。是夜，回到�？�，這首《儋州美，儋州好》優(yōu)美輕快的旋律久久縈繞耳際，歌詞如著了魔般掛在了嘴邊。儋州的魅力足夠深深地感染著每位來訪的人。
儋州自古就有"詩鄉(xiāng)歌海"之稱。這個(gè)稱號(hào)不僅概括了儋州的文化特點(diǎn)，也凸顯了它在海南各市縣中的個(gè)性和獨(dú)特的地位�！霸娻l(xiāng)”之美譽(yù)的由來，和儋州人喜好吟詩作賦有著密切的關(guān)系。我們這次分別深入儋州的那大、中和、白馬井、木棠等鎮(zhèn)，真切感受了儋州詩鄉(xiāng)的魅力。在儋州，無論農(nóng)村圩鎮(zhèn)，抑或城里巷間，稍微讀點(diǎn)書的人幾乎都愿“附庸風(fēng)雅”作詩寫對(duì)聯(lián)，十里八鄉(xiāng)的紅白喜事，都有“給字”的風(fēng)俗，給字就是請(qǐng)作詩寫對(duì)聯(lián)的能手來寫對(duì)聯(lián)、贈(zèng)詩。尤其在蘇東坡謫居地中和鎮(zhèn)，仍有許多老人還用古音吟詩。這里每家每戶堅(jiān)持親自動(dòng)手寫對(duì)聯(lián)。行走在中和鎮(zhèn)的石板古道，左顧右盼，卻找不到印刷廠的產(chǎn)品，兩邊人家的門聯(lián)上貼的都是手寫的對(duì)聯(lián)，盡管缺少了燙金印刷的華麗，卻透露幾分古樸，飄著濃濃的墨香，我不禁驚呼：奇觀！這絕不是對(duì)現(xiàn)代工業(yè)的逆反，而是對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承。當(dāng)?shù)厝罕姴粌H喜歡舉行賽詩會(huì)、寫對(duì)聯(lián)，日常生活中，他們還習(xí)慣在談話間偶爾冒出一兩句詩歌，用古言對(duì)答，以詩詞言志，頓時(shí)為直白的談話平添不少的情趣。當(dāng)?shù)乩习傩照f，這就是“東坡遺風(fēng)”。
有人說“歌�！钡姆Q號(hào)，源自儋州的調(diào)聲。調(diào)聲是僅流傳于海南省儋州一地并具有獨(dú)特地域風(fēng)格的民間歌曲，用儋州方言演唱，節(jié)奏明快，旋律優(yōu)美，感情熱烈，可歌可舞，被田漢先生稱為“南國樂壇的奇葩”，聞名海內(nèi)外，儋州也因此被國家文化部命名為“中國民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”。 2006年儋州調(diào)聲被列為首批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。
以前唱調(diào)聲主要是青年男女互相以歌抒情表達(dá)愛意，如今已經(jīng)成為男女老少喜聞樂見的一種活動(dòng)。儋州市政廣場前，每個(gè)周末都有老百姓自發(fā)來到這里調(diào)聲。我們?cè)谶@個(gè)廣場，發(fā)現(xiàn)有近百名群眾穿著整齊的服裝在唱調(diào)聲，周圍成百上千的群眾也跟著唱起來，場面恢弘而歡快。那大鎮(zhèn)70歲的老中醫(yī)駱永昌，盡管長須飄飄，也加入小伙子的行列唱了起來。駱大爺告訴我，年輕時(shí)調(diào)聲是為了找老婆，那時(shí)不會(huì)調(diào)聲的小伙子會(huì)被女孩子罵“笨蛋”，現(xiàn)在他仍然喜歡調(diào)聲，主要是為了鍛煉身體。唱調(diào)聲嘴動(dòng)、頭動(dòng)、手動(dòng)、身形擺動(dòng)、思維跳動(dòng)，能使人心情舒暢、永葆年輕，駱大爺已經(jīng)把它當(dāng)做一種歡樂的運(yùn)動(dòng)。
30出頭的旅游局李局長一直求學(xué)在外，讀書讀到了博士，之前甚少涉及調(diào)聲。不料市委市政府為了弘揚(yáng)調(diào)聲文化，要求他們學(xué)調(diào)聲，拿了英語碩士、旅游博士學(xué)位的李局長或許多少喝了點(diǎn)“洋墨水”了吧，學(xué)起這民間藝術(shù)該有點(diǎn)別扭吧？可回到儋州工作后，學(xué)了幾年，卻也小有成就，現(xiàn)在調(diào)起來聲，也是鄉(xiāng)土韻味十足。受到現(xiàn)場氣氛的感染，我們也加入群眾中唱了一回調(diào)聲，大伙勾起手尾指，隨著旋律擺動(dòng)身體，都唱到了大汗淋漓，直至夜深，才依依不舍地松開歌伴的小拇指。在儋州的很多地方都有市政公園前這般情景，儋州的老百姓在逢年過節(jié)或農(nóng)閑時(shí)，在鄉(xiāng)鎮(zhèn)集市或山坡野地，都會(huì)自發(fā)性地調(diào)起聲來。儋州之行，歡快的調(diào)聲不絕于耳。
有詩為證：
“儋州自古稱歌海，
山歌催得百花開；
人人都是山歌手，
山山水水是歌臺(tái)。”
儋州“歌�！钡拿雷u(yù)，絕非僅由儋州調(diào)聲而獲得，在儋州，還有不同于調(diào)聲的民歌形式，那就是儋州山歌、狄青調(diào)、
二句半、歌謠等民歌形式。
儋州山歌與我國民間歌曲體裁的“山歌”的劃分概念有很大的不同。大部分儋州山歌吟誦性、音樂性較強(qiáng)，詩歌味十足。因而，也就具有了自己別具一格的特色。其演唱形式相當(dāng)?shù)淖杂�，可�?dú)唱、輪唱，還可對(duì)唱。它是儋州人們心聲的反映，記載著儋州人們的喜怒哀樂，品味著儋州人們的酸甜苦辣，裝點(diǎn)著儋州人們的風(fēng)土人情。它所涉及的題材相當(dāng)?shù)膹V泛，內(nèi)容相當(dāng)?shù)呢S富：有愛情歌、斗理歌、時(shí)令歌、革命歌、藥性歌、勸世歌、哭嫁歌、哭喪歌等多個(gè)方面。多少年來，儋州老百姓逢年過節(jié)，送舊迎新，男婚女嫁，許神還神，升學(xué)任職等等，不管大喜小喜，都要大唱特唱山歌。歌為心聲，風(fēng)行于世。
儋州山歌的演唱場合不要諸多條件的限制和約束，無論是山上野外，地頭田邊，走路或休息，隨時(shí)都可唱。而較多的時(shí)候是村鎮(zhèn)中的人歡聚在一起，圍坐在村鎮(zhèn)中能歌善唱的中老年歌手的周圍，或白天或晚上的空閑時(shí)刻聽歌手的演唱。唱的人認(rèn)真投入，聲情并茂，聽的人興致勃勃，忘乎所以，那場面看了叫人流連忘返。
而儋州山歌中的對(duì)歌，可謂“儋州一絕”甚至“海南一絕”。對(duì)歌則是即興對(duì)唱，以兩位歌手為主，一般是一男一女，人稱“歌爸歌媽（mie）”。其對(duì)歌過程中，兩者腦力和體力的PK是世間罕見的，這種對(duì)唱常持續(xù)幾個(gè)時(shí)辰或大半天，不間斷的對(duì)唱，不間斷的PK，比超女更“超女”，比快男更“快男”。一場對(duì)歌，“歌爸歌媽”輪番上陣，幾天幾夜，仍難分高下。如果稱這是體力和聲帶的較量，那讓人嘆為觀止的，就是腦力的比拼。儋州對(duì)歌要求你方唱罷，我登臺(tái)！對(duì)方歌止，我方馬上接唱。其要求對(duì)歌者在這漫長的過程必須保持的清醒的頭腦、敏銳的洞察力和犀利的辯論思維。
“哎呀麗張（音譯）啊……”儋州對(duì)歌由高入低，于抑揚(yáng)頓挫中，展現(xiàn)曲調(diào)的清越悠長和婉轉(zhuǎn)回旋。時(shí)如娓娓道來，時(shí)而低吟輾轉(zhuǎn)，一時(shí)有說不完的歡欣鼓舞，一時(shí)有道不盡的纏綿悱惻。歌者的喜怒哀樂，歌者的睿智善辯，表現(xiàn)的痛快淋漓。儋州民歌流傳已久，似乎無從考證其源頭。大文豪蘇軾被朝廷貶到儋州3年多，當(dāng)?shù)厝怂摹百僦菝窀琛币苍屵@位大文豪驚詫不已。儋州人把唱民歌作為一大娛樂，從牧童小兒到省里的廳長，從山野老叟至文人騷客，幾乎隨時(shí)隨地都可能唱上幾首。每年農(nóng)歷8月15日，還要舉行大規(guī)模的賽歌大會(huì)，這就是著名的儋州中秋歌節(jié)。如今儋州還舉辦山歌擂臺(tái)賽。90年代初，在山歌的基礎(chǔ)上儋州還發(fā)展起一個(gè)新劇種——山歌劇。儋州市農(nóng)民自籌資金，成立了多個(gè)山歌劇團(tuán)，自編自演山歌劇，受到廣大群眾的歡迎。
此外，儋州是個(gè)多民族、多語言人群聚集地。在儋州還流傳著客家山歌、黎歌和苗歌。這都是每年儋州山歌擂臺(tái)賽的主角之一。
所謂是：
“儋州歌海千年久，
自古揚(yáng)名傳九州；
歌似鮮花開百色，
歌聲悅耳引人游�！�
儋州，這方有著"詩鄉(xiāng)歌海"之美譽(yù)的西部熱土，以其厚重的文化和獨(dú)特的魅力，攜著浩蕩的翰墨和浪漫氣息從古走來，吸引著南來北往的客人。
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