儋州調(diào)聲的作用不可小看
儋州調(diào)聲，實(shí)為“嬥聲”，解放前民間流傳的山歌手抄本，都是用這個(gè)詞。嬥字，按現(xiàn)代漢讀音為diao，與“調(diào)”字第一音相同。調(diào)字還有第二音讀tiao，調(diào)字不管哪種讀音的解釋，都與調(diào)聲的含義竟無(wú)相關(guān)。然而，解放前出版的《辭源》對(duì)嬥字作這樣的解釋：嬥—（弟了切音窕韻去聲）嬈也�！皨喔琛碧枰�。（左詩(shī)賦）何晏曰“巴人謳歌，相引牽連手而跳歌也”。我們的先民因而把“調(diào)聲”定為“嬥聲”。然而，由于嬥字較生僻，一般字典不載這個(gè)字，筆劃多難寫，于是用依聲、厄聲、艾聲、夷聲、愛(ài)聲、耳聲的寫法都有出現(xiàn)。解放后人們熟悉漢語(yǔ)拼音后，長(zhǎng)期研究儋州話的吳英俊同志建議用E聲，但都無(wú)法統(tǒng)一。六十年代初，廣東著名音樂(lè)家關(guān)慧棠女士到儋州采風(fēng)，她按群眾的口音，結(jié)合音樂(lè)曲調(diào)的特點(diǎn)，在座談會(huì)上提出用“調(diào)聲”，一錘定音，群眾接受社會(huì)公認(rèn)。新世紀(jì)初市人大常委會(huì)通過(guò)中秋節(jié)為儋州調(diào)聲藝術(shù)節(jié)時(shí)，決定用“調(diào)聲”。
調(diào)聲產(chǎn)生于什么朝代，歷來(lái)的說(shuō)法并不很一致�！顿僦葜尽份d，北宋蘇東坡謫儋時(shí)，常聽到“夷聲徹夜不息”。他的詩(shī)文也用“野老已歌豐歲語(yǔ)”，“書聲瑯瑯，弦歌四起”，“黎歌蠻舞視公歸”。描述了當(dāng)時(shí)儋州的民間音樂(lè)活動(dòng)�！顿僦葜尽芬策@樣記述當(dāng)時(shí)的民俗：“春則秋千會(huì)鄰峒男女，妝飾來(lái)游，攜手并肩，歡歌互答”。儋州山歌多為獨(dú)唱、二人對(duì)唱，不需動(dòng)作配合。而調(diào)聲必須群唱，多為晚上唱，所以說(shuō)蘇東坡見(jiàn)到的夷歌及民俗的歡歌，應(yīng)是調(diào)聲無(wú)疑。這充分說(shuō)明北宋以前就有了調(diào)聲，這個(gè)觀點(diǎn)已經(jīng)得到專家們的肯定。調(diào)聲的曲調(diào)都是歡樂(lè)的曲調(diào)，五代亂世，不可能產(chǎn)生這種歡歌，儋州得名源自唐代，所以調(diào)聲產(chǎn)生于唐代的看法得到較多專家的認(rèn)可。五六十年代，縣文化部門曾有一批文人著文說(shuō)儋州調(diào)聲乃一百多年前即清末海頭人車水抗旱吭出來(lái)的，最近明明先生著文稱儋州調(diào)聲形成至今只有近百年歷史。這些提法一無(wú)根據(jù)，二是違反了儋州山歌調(diào)聲應(yīng)先從北岸地區(qū)產(chǎn)生的這個(gè)最基本常識(shí)，所以得不到社會(huì)的承認(rèn)。最近，市文化館館長(zhǎng)陳照榮等人認(rèn)為漢武帝劉徹設(shè)立政府時(shí)調(diào)聲由山歌、二句半發(fā)展而成，確定儋州調(diào)聲產(chǎn)生于西漢，盛行于唐代，而且上報(bào)國(guó)家文化部當(dāng)作國(guó)家級(jí)民間文藝予以保護(hù)。如果申報(bào)經(jīng)專家考證獲批準(zhǔn)，儋州調(diào)聲的起源將得到國(guó)家的認(rèn)定。
儋州調(diào)聲屬民間文學(xué)，習(xí)俗稱民間藝術(shù)。民間文學(xué)是勞動(dòng)人民口頭創(chuàng)作，口頭流傳，并在流傳中經(jīng)過(guò)集體修改和加工的具有民族形式和民族風(fēng)格的詩(shī)體。因?yàn)楣谟琛懊耖g”二字，不象漢文、唐詩(shī)、宋詞、元曲、清小說(shuō)都有作者署名，成果是人民群眾大概念，所以經(jīng)常遭受正統(tǒng)文人和政府部門的限制和打擊。封建社會(huì)，官吏文人財(cái)主、妻妾成群，卻以種種封建禮教壓抑社會(huì)低層的青年男女，儋州調(diào)聲被社會(huì)下層的青年男女當(dāng)作反對(duì)封建禮教、追求婚姻自由的藝術(shù)活動(dòng)形式，清代時(shí)儋州文人代表王云清進(jìn)士曾召集地方紳士耆老開會(huì)禁止調(diào)聲。后來(lái)一名民間藝人在木棠唱首歌諷刺他，歌曰：“詩(shī)書有本歌無(wú)本，何曾進(jìn)士爸?jǐn)吃�。唱歌人是貪花色，該知探花拼狀元”。事�?shí)上，前輩的黃河清進(jìn)士、陳圣與解元已學(xué)會(huì)山歌，張剛舉人年青時(shí)代是山歌高手，不僅詩(shī)文好，而且當(dāng)上了大官，所以此次禁調(diào)流產(chǎn)，王云清轉(zhuǎn)而學(xué)習(xí)山歌，成了編唱山歌高手。解放前，六、七十年代，儋縣的各級(jí)政府把調(diào)聲與夜游劃等號(hào)，禁調(diào)成了黨委政府的中心工作，有時(shí)一晚捉幾千人，剃頭剪發(fā)強(qiáng)制勞動(dòng)，結(jié)果是越禁越多。1974年12月至1982年6月任儋縣書記的何友信，聽到海南區(qū)委學(xué)者型領(lǐng)導(dǎo)人李爾重高度贊揚(yáng)儋州調(diào)聲這種民間藝術(shù)，同意吳焯明、黎煥都同志在北岸大寨辦組建儋州民歌隊(duì)，利用山歌、調(diào)聲進(jìn)行宣傳，八十年代初又下令中北部各公社成立調(diào)聲隊(duì)，并舉行了三屆調(diào)聲匯演，使儋州調(diào)聲登上了大雅之殿。此后，撤縣設(shè)市慶典會(huì)、5·18招商會(huì)、中秋藝術(shù)節(jié)，調(diào)聲藝術(shù)得到了全面弘揚(yáng)。
從封建社會(huì)直到解放，動(dòng)用官府力量，動(dòng)用全黨，都無(wú)法禁止民群眾的調(diào)聲活動(dòng)，可見(jiàn)儋州調(diào)聲具有相當(dāng)旺盛的生命力，其作用不可小看。第一，在舊社會(huì)，儋州調(diào)聲是青年男女反抗封建禮教，爭(zhēng)取婚姻自由的斗爭(zhēng)手段;第二，在社會(huì)變革的時(shí)期，儋州調(diào)聲是宣傳發(fā)動(dòng)教育群眾的有力武器;第三、在改革開放年代，儋州調(diào)聲是促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的最好載體;第四、在實(shí)施社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略中，儋州調(diào)聲是加速文化大市創(chuàng)建的特色文化;第五、在人民群眾生活中，儋州調(diào)聲是活躍人民群眾文化生活的主要藝術(shù)形式。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)年代，儋州調(diào)聲在喚起群眾參加革命，打倒反動(dòng)派方面產(chǎn)生了不可估量的作用。農(nóng)村實(shí)行土地聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制之初，儋州調(diào)聲為沖破層層阻力，立下了汗馬功勞。在招商引資活動(dòng)中，儋州調(diào)聲為提高儋州知名度，吸引外來(lái)投資者扯起了大旗。這幾年來(lái)，有些有一定影響的人物拾起六、七十年代的舊話，對(duì)儋州調(diào)聲提出非議時(shí)，原副縣長(zhǎng)吳焯明同志說(shuō)，你們打日本，搞革命進(jìn)行調(diào)聲就是對(duì)的;人家搞招商搞文化產(chǎn)業(yè)，建文化大市，進(jìn)行調(diào)聲就是錯(cuò)的，天底下那有這樣的歪理。
儋州山歌之所以有那么大的作用，因?yàn)橘僦菡{(diào)聲及其活動(dòng)有著堅(jiān)強(qiáng)而奇麗的藝術(shù)生命力。首先是其語(yǔ)言特色，通俗優(yōu)雅，樸實(shí)自然，準(zhǔn)確鮮明生動(dòng)，富于形象性和感情色彩;其二，有豐富的藝術(shù)手法，抒情、說(shuō)理、諷刺、夸張、烘托、渲染、對(duì)比、伏應(yīng)、比喻、擬人、反問(wèn)手法貫穿其中;其三，曲調(diào)優(yōu)美奔放熱情，韻調(diào)變化無(wú)窮;其四，動(dòng)作象浪如潮，靈活至極，扎馬、摟身、甩手、擺項(xiàng)、勾小手指、打頸花、打眼神等傳統(tǒng)基本動(dòng)作，使調(diào)聲隊(duì)伍時(shí)而和風(fēng)細(xì)雨，時(shí)而排山倒海，地動(dòng)山搖。省民間文藝家協(xié)會(huì)副主席黎友合總結(jié)儋州調(diào)聲參加南寧國(guó)際民歌藝術(shù)節(jié)作閉幕式壓軸表演時(shí)認(rèn)為：第一，儋州調(diào)聲是民歌，同時(shí)又是廣場(chǎng)集體民間歌舞，有著獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)形式美。第二，儋州調(diào)聲是群眾性的廣場(chǎng)歌舞活動(dòng)，乃人民群眾自己創(chuàng)造的喜聞樂(lè)見(jiàn)的文化藝術(shù)形式。第三，儋州調(diào)聲是具有完整性、規(guī)范性、獨(dú)特音樂(lè)特色和藝術(shù)風(fēng)格的漢族民間歌曲。第四，儋州調(diào)聲是集體對(duì)歌的競(jìng)技歌舞。第五，儋州調(diào)聲是集體對(duì)歌表演，又是集體舞蹈表演的民間藝術(shù)。所以說(shuō)，儋州調(diào)聲是全國(guó)乃至全世界特有歌種，獨(dú)一無(wú)二。黎先生的看法我認(rèn)為是符合儋州調(diào)聲的方方面面特點(diǎn)的。
關(guān)于儋州調(diào)聲，應(yīng)該承認(rèn)，仍存在不少糟泊。長(zhǎng)期以來(lái)，不少人利用它來(lái)進(jìn)行夜游活動(dòng)，在舊社會(huì)，造成“十條人命風(fēng)花九”的惡果。不少內(nèi)容不夠健康，對(duì)青少年有腐蝕作用。所以，儋州市調(diào)聲山歌暨民間文藝協(xié)會(huì)成立以來(lái)，約法六章：一、不準(zhǔn)在校學(xué)生參與調(diào)聲;二、不準(zhǔn)不健康的內(nèi)容進(jìn)入調(diào)聲;三、不準(zhǔn)粗野動(dòng)作進(jìn)入調(diào)聲;四、不準(zhǔn)利用調(diào)聲搞夜游;五、不準(zhǔn)隊(duì)伍不整齊，不化妝就表演調(diào)聲;六、不準(zhǔn)利用調(diào)聲攻擊現(xiàn)行政策。而且提倡：調(diào)聲內(nèi)容要積極向上，調(diào)聲動(dòng)作要文明藝術(shù)，調(diào)聲隊(duì)伍要整齊化妝，調(diào)聲場(chǎng)所要高雅講究，調(diào)聲曲藝要不斷創(chuàng)新。如今，調(diào)聲已經(jīng)成為調(diào)聲經(jīng)濟(jì)。據(jù)協(xié)會(huì)統(tǒng)計(jì)，全市的調(diào)聲隊(duì)，已組建130多個(gè)，有70多個(gè)已成專業(yè)隊(duì)，鎮(zhèn)村家庭有喜慶，都雇請(qǐng)他（她）們作有償表演，按調(diào)聲隊(duì)的說(shuō)法，有償調(diào)聲表演，比人家雇請(qǐng)砍甘蔗，當(dāng)小工好得多。
今天，調(diào)聲經(jīng)濟(jì)正在促進(jìn)儋州文化產(chǎn)業(yè)的形成�？梢�(jiàn)，儋州調(diào)聲的作用不可小看。
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