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- 發(fā)表于：2010/5/9 5:54:50
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 古時(shí)候怎么上學(xué)讀書 在中國，尊重知識(shí)，受益于知識(shí)是全社會(huì)的共識(shí)。這種共識(shí)是建立在無貧富、貴賤之分的基礎(chǔ)上的。如果有那個(gè)孩子沒能上學(xué)受教育，一般兩個(gè)原因：一是家庭實(shí)在貧困沒錢供孩子讀書；二是孩子不愿意上學(xué)，家長又無能為力。中國自古就重視教育不是沒有原因的。因?yàn)槲覈莻�(gè)君主制帝國，只有讀書才有出路�！叭f般皆下品唯有為讀書高”,“朝為田舍郎，暮登天子堂”。仕途之路來自教育,千百年都這樣。那怕你不讀書經(jīng)商成富翁享有富貴榮華，沒文化也不入流，得不到世人敬重。 我們許多人都以為，古時(shí)候所謂“上學(xué)”就是去讀私塾。應(yīng)該說也是，但不盡如此。因?yàn)楦鶕?jù)《管子·弟子職》描述，我國早在孔子沒出世之前的周朝,就有寄宿性質(zhì)的學(xué)堂了。也就是現(xiàn)代意義上的"學(xué)校"了。一般人可能忽視了。書中記述，當(dāng)時(shí)的學(xué)生，清早起床要先伺候先生起床梳洗，再四下打掃衛(wèi)生，設(shè)置坐席等待先生授課�！俺鋈牍Ь矗缫娰e客”。老師對(duì)學(xué)生要求的規(guī)矩很多，例如，要求學(xué)生形容儀態(tài)要“顏色勿怍”。但這并非扼殺童真，相反要求學(xué)生不能不活躍，不能夠懼怕，否則失去“雍容”。中國的孩子明清時(shí)期給外國人的印象是，目光遲滯，拘謹(jǐn)木納，不敢亂說亂動(dòng)，一副呆板。其實(shí)，在古代禮儀煩瑣的中國，早在周朝（沒孔老二時(shí)代）社會(huì)開放，孩子們也很活潑，絕對(duì)不是這樣啊。春秋戰(zhàn)國時(shí)代是我國漫長歷史時(shí)期唯一的、真正做到百花齊放百家爭鳴的黃金時(shí)代。那時(shí)候，西方有古羅馬、古希臘，中國有春秋戰(zhàn)國，雙峰并列于世，各呈春秋。后來自從孔子搬進(jìn)廟堂后，學(xué)校的教育才開始變味了。然而，孔子首先就得益于春秋時(shí)期的自由教育，如果沒有春秋時(shí)期這種學(xué)術(shù)自由氛圍，肯定不存在孔子。費(fèi)解的，恰恰在這位“教育家”受到尊崇后，自由教育開始受到嚴(yán)重破壞。這是極具諷刺趣味的一件事。實(shí)際上，自古以來，中國的學(xué)校比比皆是。不論農(nóng)村還是城鎮(zhèn)，政府對(duì)于辦學(xué)從來是不給予任何襄助的，包括專用資金。在封建社會(huì)2000多年間，基本上都是各自民辦，民國后才改變。說起來，今天似乎不如民國時(shí)期，當(dāng)時(shí)有個(gè)規(guī)定：哪個(gè)縣的衙門蓋得比學(xué)校好，哪個(gè)縣的縣長就必須下臺(tái)。當(dāng)年,北洋政府還賣軍艦資助留學(xué)生(注:1914年北洋政府建造"飛鴻"號(hào),后來轉(zhuǎn)賣給希臘得到3萬英鎊全部用來資助派往美國的31名學(xué)生）。今天，我國的國力比民國強(qiáng)了，地方財(cái)政錢比過去多了，反過來市縣的政府衙門比學(xué)校高級(jí)多了，有些鄉(xiāng)村竟然都請不起民辦教師。中國的教育開支僅是聯(lián)合國規(guī)定標(biāo)準(zhǔn)的三分之一，列全世界倒數(shù)第四，比非洲窮國烏干達(dá)還低！可那時(shí)候，中國的鄉(xiāng)村幾乎不存在那個(gè)村請不起教師的現(xiàn)象啊，盡管過去沒有任何一個(gè)王朝政府設(shè)置專管教育的部門情況下。難道“公辦”不如“民辦”？ 過去，辦學(xué)都是村里老百姓自己辦。新年之前，一般由受敬重的長者主持開會(huì)研究辦學(xué)事宜。研究的議題：或建校的校址、或招生的人數(shù)，或收取學(xué)雜費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)以及聘用教師等問題。聘用教師是最大問題，也是最困難最微妙的一件事情。大家要一致認(rèn)可，聘期基本是一年，除了教師本人以外，中途不能更換，任何人都不可以中途辭退教師因?yàn)閾p害教師等于給孔子臉上抹黑，那是絕對(duì)不可以的。古代的學(xué)制有長有短，一般都是春節(jié)后2月份開學(xué)。教室都很簡陋，這些簡陋之地恰恰是培養(yǎng)國家棟梁的地方。我們一般都以為“十年寒窗苦”，讀十年書。實(shí)際上各個(gè)朝代不同。但據(jù)《禮記·學(xué)記》記載，西周的官學(xué)學(xué)制，至少要學(xué)習(xí)九年。學(xué)校每年都設(shè)考試，年復(fù)一年，一直讀九年才算學(xué)成。但后世的初級(jí)教育，即認(rèn)字為主的教育是4至5年。而學(xué)成的標(biāo)志是什么呢？那時(shí)侯的教材都是文（沒有理科），實(shí)際上書本也沒有后來那么豐富。所謂“畢業(yè)”就是對(duì)事理又知道又能夠變通，處理事情無遺漏疏忽，遇到事情不惶恐，能學(xué)以致用而自立于世。這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)也真是“彈性”得很，要這么說就是圣人了，恐怕學(xué)一輩子也無法學(xué)成，卻也說明一個(gè)道理：古人上學(xué)，學(xué)的就是為人處世�？梢�，幾千年來，包括后來讀的四書五經(jīng)，第一就是《三字經(jīng)》，第一句就是“人之初，性本善”孩子從識(shí)字開始就被思想家灌入了十分深?yuàn)W的哲學(xué)思想，并在幼小的心靈上打上了選擇觀點(diǎn)的烙�。赫J(rèn)同或排斥。本來，對(duì)于這個(gè)年齡段的孩子來講應(yīng)該是講趣聞、說故事的教育，但我國不是，先教你怎么做人�？杀氖亲鋈艘埠貌坏侥娜�，反倒給人個(gè)“目光遲滯，拘謹(jǐn)木納，不敢亂說亂動(dòng)，一副呆板”樣。 讀書當(dāng)官，明確最早于漢代，是從作吏出身的相國蕭何根據(jù)儒生的建議定律令：“太史試學(xué)童能諷書九千字以上，乃得為吏”起、推崇儒家學(xué)說的漢武帝首先開辦太學(xué)開始，千百年來，都是儒生考儒生，考題無一例外都是文科題目，一直延續(xù)到清朝的八股文，還是玩文字游戲，到頭來始終都是“之乎者也”，搞了半天都離不開權(quán)，術(shù)，智，謀四字,以致中國傳統(tǒng)文化的精髓也就成了“治人”。中國傳統(tǒng)政治的運(yùn)作方式因?yàn)榻逃绊懸簿妥兂闪恕叭酥巍保@四字。漢武帝時(shí)代，他創(chuàng)辦了“太學(xué)”，雖然沒有明確學(xué)習(xí)年限，但考試也是十分嚴(yán)格的。每年考一次，方法類似今天的抽簽答問，如果發(fā)現(xiàn)考試者屬于下材或者有一種經(jīng)書不通，那就不是留級(jí)而是勒令退學(xué)了。東漢中期改為兩年考一次，通過者則授你官職，未通過的則留下再復(fù)讀繼續(xù)學(xué)，比起西漢要好些了。到了宋元時(shí)期，學(xué)習(xí)制度上改進(jìn)，較為突出的是王安石在太學(xué)實(shí)行“三舍法”，就是將生員分為外舍，內(nèi)舍，上舍三個(gè)等級(jí)，學(xué)生必須依照學(xué)業(yè)程度，通過考核，依次升舍，外舍升內(nèi)舍，內(nèi)舍升上舍。每月由任課教師舉行“私試”，每年由學(xué)校舉行“公試”，合格的就升舍。然而，中國早期讀書不見得有官當(dāng)�？鬃忧�，受過“六藝”教育，能文能武，戰(zhàn)時(shí)可以從當(dāng)下級(jí)軍官，平時(shí)可作為卿大夫的家臣。春秋戰(zhàn)國開始發(fā)生變化，沒有了食田，又沒有了職務(wù)，變成了知識(shí)分子通稱。士這個(gè)群體也把追隨名師作為入仕途的門路。那時(shí)候各國有權(quán)有勢的大臣都私家養(yǎng)士，有點(diǎn)甚至門下養(yǎng)好幾千人。他們四處游說，受到賞識(shí)就有官當(dāng)，沒人賞識(shí)沒“干部”給你當(dāng)。商鞅本來是魏國丞相的家臣，進(jìn)入秦國游說秦孝公，結(jié)果做到了秦國的最高管----大良造�？鬃右矊儆谶@類，他想當(dāng)官所以周游列國。他一生并沒有封過候，最終還是教書匠�？鬃雍笄闆r便改變了。讀書當(dāng)官一直延續(xù)到近代。故此我認(rèn)為，漢代應(yīng)是我國教育變化的“分水嶺”。 古時(shí)候的中國經(jīng)典教程都是以威嚴(yán)訓(xùn)誡、盛氣凌人的口氣寫成的。讀書靠死記硬背，所以孩子讀書就顯得枯燥無味且辛苦了。教科書內(nèi)是沒有插圖的。中國有那么悠久的文化,卻為何難于跨入世界科技強(qiáng)國行列,始終拿不到諾貝爾獎(jiǎng)呢?除了教材沒科學(xué)知識(shí)以外更重要的是一開始就扼殺學(xué)生的創(chuàng)造性思維。自古以來我們的教育太關(guān)注基礎(chǔ)，忽視了個(gè)性的解放，嚴(yán)重的束縛了人的智慧；學(xué)校教育---一隱性知識(shí)的失卻為代價(jià)來換取顯性知識(shí)的積累，而隱性知識(shí)的具備是成功的關(guān)鍵；高強(qiáng)度的學(xué)業(yè)壓力使個(gè)人早期形成的興趣和特長受到壓抑，原本是多元發(fā)展的諸多個(gè)體都被強(qiáng)行規(guī)劃到一種發(fā)展模式之中，致使個(gè)體自身的一些天然優(yōu)勢逐漸弱化。你可以想象拂曉天不亮就趕去學(xué)校，從小就開始背誦這些所謂的圣賢書。從四五歲開始把這些內(nèi)容背熟，不管你理解不理解。墨守成規(guī)，那怕中舉當(dāng)官后，還不時(shí)讀這些書不許讀其它。長期下來形成了一種精神力量、一種獨(dú)特的合力深刻的影響著中國社會(huì)各個(gè)階層的人們，使之打上“中國特征”的烙印。其它知識(shí)一概淡漠，被說成異端邪教。我們把孔夫子當(dāng)做神，而孔夫子本人都不知道神為何物。他讀書時(shí)也不是這樣讀的。 老師上課，坐在講臺(tái)上，孩子們驚恐、好奇的雙眼盯著老師，坐下面。而老師是一派嚴(yán)肅得可怕的坐在那。前面擺著硯臺(tái)，小水杯、茶壺茶碗。上課的第一項(xiàng)內(nèi)容是按學(xué)生的知識(shí)水平分配座位。測試方法很簡單，即老師提問。答對(duì)的就坐好的位置，那些調(diào)皮搗蛋的就坐在后邊去。上課，老師說一聲“人之初”，孩子們就撕破喉嚨似的在下喊“人之初”。就是背生字。什么懸梁刺股，把頭發(fā)吊起來拿針捅屁股就在這。那時(shí)侯寫字可沒今天那么容易，別說“圓珠筆”“派克筆”沒有，寫字叫刻字。一筆一劃用刀刻。周時(shí)寫字叫“書刃”。你可想而知了。讀書人的手是長老繭的。到了春秋戰(zhàn)國才有了廉價(jià)的竹子做筆，在后來才有了毛筆。你就可以想像那個(gè)年代有幾本書了。（"學(xué)富五車"竹簡能有幾本書啊?一部<;資本論>;都兩車?yán)?所以我說孔子根本談不上博學(xué)就在這，他這圣人讀的書，別說不見得比今天的大學(xué)生啃的書多,恐怕都不如俺讀的書多呀。因?yàn)�，那時(shí)候沒有多少書可讀！這是真話。）說是有了毛筆，由于缺乏獸毛，實(shí)際上用得上毛筆的人也沒多少，大部分窮人孩子用的是竹筆。就是說，有了紙張后才開始寫字的。 根據(jù)史料記載，早在周朝就設(shè)立了“國學(xué)”即典籍。分為“大學(xué)”和“小學(xué)”兩部分，大學(xué)又叫做“太學(xué)”，按照那時(shí)侯的規(guī)定，貴族子弟年滿8歲入小學(xué)就讀，15歲入大學(xué)。學(xué)什么？學(xué)“六藝”-----禮/樂/律/射/御/書/數(shù)。禮即禮教；樂即音樂舞蹈；射即射箭；御即騎馬。以上四門屬于“大藝”就是主要課程。書即寫字，數(shù)即算術(shù)（后來連這個(gè)都沒有了），這屬于“小藝”。用今天的話來講就是小學(xué)了。學(xué)完了六藝就畢業(yè)，精通六藝就是全才啦。實(shí)際上從入學(xué)開始，主要還是認(rèn)字為主。授課的時(shí)間比較長。早晨6點(diǎn)去私塾或?qū)W校。先是自習(xí)到8點(diǎn)，完了回家吃早餐。一個(gè)小時(shí)后正點(diǎn)上課。12點(diǎn)為課間休息，孩子們趕緊回家吃飯。午后趕回繼續(xù)上課。下午的時(shí)間最長，都是天黑后看不見字了才放學(xué)回家。學(xué)習(xí)時(shí)間長，沒有課間休息，你要解手得一兩分鐘自由，每次只許一個(gè)去。如果哪位學(xué)生暫時(shí)離開，空出的座位就立即被放上一塊小竹排意味你暫時(shí)離開，回來后再把它放回桌面上。中國字是象形文字，每個(gè)字都有個(gè)概念。那時(shí)候沒有拼音字母（這是近代才發(fā)明的產(chǎn)物）。讀書先得識(shí)字，老師也很少能把字的來源說得清楚。學(xué)校不但有嚴(yán)格的作息制度，那位學(xué)生違反制度處罰是很嚴(yán)格的。不按時(shí)交作業(yè)通常做法是打竹板，即伸出一只手老師用竹板打。最嚴(yán)厲是罰跪。跪腰板還要直并回答問題。最要命的是學(xué)生必須熟讀甚至背誦幾乎全部經(jīng)典經(jīng)書，其中包括它們的注釋，包括它們的出處。這種強(qiáng)記硬背方式直接損傷了孩子們的大腦和身體健康。許多學(xué)子不堪重負(fù)沒等達(dá)到中舉目標(biāo)就中途死掉。范進(jìn)中舉發(fā)瘋就在這。 古時(shí)候的老師因?yàn)閷儆凇爸R(shí)分子”地位高，很清高很自傲。教師神圣，所以許多老百姓常常碰到問題就請教他們。他們當(dāng)然比一般老百姓聰明，但知識(shí)很不全面。唯一的最大學(xué)問是看你能背誦多少圣賢書。所謂學(xué)問高就是連書上注釋的也背得滾瓜爛熟，那就算學(xué)問大了。地主官吏都不敢惹老師，你冒犯了最終還是不得不向老師道歉，甚至賠上銀兩。當(dāng)學(xué)生更不能頂撞老師，那是非禮觸犯教規(guī)大逆不道。你別看地位高，他們生活很寒酸，常常也做出一些有悖于常理的事情，如吸鴉片。鴉片戰(zhàn)爭時(shí)期很多都是吸鴉片的老師。他們是流動(dòng)的。好的可能在一個(gè)地方呆幾年，不好的一年一換�？疾恢信e人沒官當(dāng)就教書去了。教書，還得自己去找，所以古時(shí)候的老師可說是到處流浪的。他們要是到鄉(xiāng)下，鄉(xiāng)下的老師得招待他們，還要給他返回的路費(fèi)。否則，流浪的老師有權(quán)聽你的課，覺得你不如他，他就要求考你。認(rèn)為你不稱職，就讓你讓出位子。所以就形成大量騙吃騙喝老師和識(shí)字的無賴。鄉(xiāng)下老師怕城里來的老師，招待他就在這。從中可以折射出知識(shí)分子文人相輕酸腐的一面。 國子監(jiān)：明清最高學(xué)府 guzijianmingqinxuefu 國子監(jiān)是中國元明清三代最高學(xué)府，今天的大學(xué)實(shí)際上就是國子監(jiān)的翻版。它位于今天的北京北京安定門內(nèi)東側(cè)，是當(dāng)時(shí)朝廷掌管國學(xué)政令的最高官署，全國僅此一所。從元代成宗大德十年開始到清朝末年，存在時(shí)間超過了700年。它最輝煌的時(shí)候是明朝中期，學(xué)生一度達(dá)到8124人。國子監(jiān)的領(lǐng)導(dǎo)叫作“祭酒”，相當(dāng)于校長，官居四品。學(xué)生則稱之為“監(jiān)生”。監(jiān)生即使科舉未能高中，畢業(yè)后由朝廷（國家）分配，大多都可分到外省擔(dān)任縣級(jí)干部（相當(dāng)于七品官）;命好的,則可分配到中央直屬機(jī)關(guān)工作。
國子監(jiān)可說是培養(yǎng)官僚的搖籃，當(dāng)時(shí)欲謀求仕途的話最大的榮耀莫過于畢業(yè)于國子監(jiān)了。國子監(jiān)的生源由地方學(xué)校舉薦。那時(shí)侯的教育是由政府控制的。地方推薦上來參加統(tǒng)一考試，然后按照成績好壞“分科”，與現(xiàn)在的高考差不多。明代這方面考核比較嚴(yán)格，除了成績還要面試，年老的或者長相丑陋的,即使考上了也會(huì)被勸退。以貌取人有點(diǎn)歧視與不公道。
考入國子監(jiān)后的監(jiān)生有許多特權(quán)。除了國家包分配，不用參加科舉考試就能在京城或者外派做個(gè)小官（如果想當(dāng)大官就得另外參加科舉了）。在校期間讀書，不用交學(xué)雜費(fèi)，相當(dāng)于“文革”前考師范院校一樣，并且還獲得生活補(bǔ)貼之類。待遇是相當(dāng)不錯(cuò)。
不過，國子監(jiān)里學(xué)習(xí)任務(wù)和規(guī)矩很繁重與嚴(yán)格。學(xué)習(xí)內(nèi)容科目包括禮/樂/律/射/御/書/數(shù)等。此外，日常功課還有：練字，背書，作文三項(xiàng)。即，每天臨摹一幅字，三天至少背誦300字，每月完成六篇作文。日常規(guī)范是：不許擅自進(jìn)廚房，不準(zhǔn)對(duì)伙食發(fā)牢騷，不準(zhǔn)在宿舍唱歌喝酒，不準(zhǔn)穿其他衣服只許穿校服，不準(zhǔn)假裝稱病，不準(zhǔn)半夜在校園游蕩，不許……總之比今天校規(guī)還要嚴(yán)。
國子監(jiān)一開始辦得較好，影響很大，并且還有不少國外留學(xué)生，人氣很旺。明朝時(shí)代達(dá)到了鼎盛“延袤十里，燈火相輝”其壯觀場面可想而知。但到了清朝，尤其是后期考試作弊，不經(jīng)考試入學(xué)，買賣文憑比比皆是。有史料反映，到了清朝后期不具備資格的入學(xué)人數(shù)達(dá)到了10萬，國子監(jiān)每年非法收入銀兩14萬。民國后清朝學(xué)部移交新政府教育部，國子監(jiān)就變成旅游點(diǎn)了。
我國古代科舉
woguogudaikeju
我看過一部曾經(jīng)在19世紀(jì)末震撼俄羅斯與西方的神奇著作《塵�！�。這是一位叫作D·馬克戈萬的俄裔英國人寫的著作。他是個(gè)“中國通”，書中講了他在中國目睹的一件事：一個(gè)窮家子弟，獲得“秀才”后，他步行五百里，從鄉(xiāng)村整整走了一個(gè)多月去省城參加“舉人”考試。距離考試前10天，他就囊空如洗了。但，他硬是撐到考完試�？紙鲫P(guān)門后，他目呆呆站在街道上。于是，他去打工給人抬轎子。一般人考完試就等著發(fā)榜后才離開省城，但他沒錢，只好選擇抬轎子和坐轎子的人一同返鄉(xiāng)。他走了200多公里后到達(dá)山路口。前面是高山，路旁是萬丈深淵，他充滿了恐懼。這時(shí)候，突然從遠(yuǎn)處傳來鑼鼓聲。他望去發(fā)現(xiàn)四人一組的考場聽差，一邊喊他的名字一邊高呼“報(bào)喜”。他明白：自己終于中舉了。他從抬轎子變成了坐轎人
我國的科舉制度是從選舉制度演變成為科舉制度的，已經(jīng)有1600多年歷史。眾所周知，隋代之前，任用官吏主要靠選舉制度。它的方式主要有如下幾個(gè)方面途徑：一是，察舉。漢朝就規(guī)定，二千石以上高級(jí)官員根據(jù)考察，把德、才俱佳的布衣或者低級(jí)僚屬推薦給朝廷，授予他們官職。其名目有賢良方正、賢良文學(xué)、孝悌力田、茂才異能等等；二是，策問。由皇帝提出一些有關(guān)治國理政方面的問題，稱“策問”。由被推薦者回答。所有的問題根據(jù)難易分為甲、乙等科，由被推薦者抽簽答題，叫“射策”。最后根據(jù)成就授官。董仲舒就是靠這個(gè)辦法上來的；三是，征辟。由皇帝之間聘用稱為“征”官府聘的叫“辟”；四是，任子之令。二千石以上官員任期滿了，他可以保舉自己的子弟一人為郎，擔(dān)任皇帝的親隨。帶有照顧性質(zhì)；還有一種是，西漢規(guī)定作法，除了商人外，財(cái)產(chǎn)達(dá)到一定數(shù)額以上的，可以自己自備車馬到首都長安候用。后來發(fā)展到魏晉南北朝時(shí)期，則實(shí)行“九品官人”之法，就是分九個(gè)級(jí)別考選散居在各州的士人。這種作法后來變形，幾乎等于選官都是名門望族所出。
我國最早科舉制創(chuàng)始于隋朝隋文帝開皇年間�？�，是品類、等級(jí)；舉，是選拔、推薦，即普通士人自愿到官府報(bào)名，經(jīng)過分科考試，根據(jù)成績，從中選拔人才，分別授官任職。科舉制度的實(shí)行有兩大作用：一是打開了廣泛選官的途徑，擴(kuò)大了君權(quán)的統(tǒng)治基礎(chǔ)。中小地主和下層知識(shí)分子可以通過科舉的道路躋身統(tǒng)治階級(jí)行列，實(shí)現(xiàn)“朝為田舍郎，暮登天子堂”的夢想。其實(shí)，科舉制是一種圈套，目的是搜羅各種優(yōu)秀人才進(jìn)入官府，為王朝效力。所以有一次唐太宗在殿后段門看到新中的進(jìn)士一個(gè)個(gè)規(guī)規(guī)矩矩，魚貫而出時(shí)，他笑曰：“天下英雄入我彀中矣”。事實(shí)上，科舉制的推行，從唐太宗的話中可以發(fā)現(xiàn)，朝廷通過科舉制就意味著把選官之權(quán)力收回中央，從此，官吏的任免，權(quán)在吏部（相當(dāng)于今天的中央組織部了）這樣做，有效地加強(qiáng)了中央集權(quán)。應(yīng)該說考試取士,這種科舉制度在建立現(xiàn)代文官制度方面扮演過重要角色。從好的方面講，這是中國對(duì)世界的最大貢獻(xiàn)，其益處甚至大于指南針，火藥等技術(shù)方面的發(fā)明。可以明確的說“精英政治”的中國模式，幫助鑄造了現(xiàn)代西方社會(huì)。但往壞的方面講也有很大的弊端。
科舉制開始之初，設(shè)秀才、明經(jīng)兩科，隋煬帝大業(yè)年間增設(shè)進(jìn)士科。唐代又增加明法、書、算；宋代發(fā)展到制科、詞科、武舉、童子、學(xué)究等十三科左右。在所有的科中進(jìn)士科最為重要，考取難，官任重。據(jù)查，唐代及第人數(shù)僅僅占百分之一、二。�？埔酝�，還有特制。我國唐代最隆重的當(dāng)屬制舉，就是由皇帝“手詔舉孝廉、茂才異能之士”。有考試也就難免有作弊，宋朝開寶六年（好象是相當(dāng)公元973年吧），發(fā)生過一次科舉舞弊事件。宋太祖因此召見及第與未及第者若干人，在宮廷重新考試并親自閱卷，這就是殿試，從此也就形成了制度，每三年就舉行一次。及第者在殿前唱名，由皇帝親自“賜及第”，從而顯得十分隆重光彩。無疑，此刻被點(diǎn)到名了就是件光宗耀祖的事情了。
到明清則實(shí)行八股取士。根據(jù)《名史》說，科目基本沿襲唐宋，但稍微有改，其試士之法，專取四子書及《易》、《書》、《詩》、《春秋》、《札記》五經(jīng)命題�！爸^之八股，通謂之制義”。與前朝相歷代相比，明清兩代的選舉制度有其特點(diǎn)：一是內(nèi)容上要求考生在應(yīng)試文章里，除開頭的破題外必須包括八個(gè)段落：起講、領(lǐng)題、提比、出題、中比、后比、束比、落下。就是我們通常所講的八股文了。第二，在程序上，經(jīng)過縣試、府試、院試，中者為生員，也叫秀才，但不給官職。每三年在省城會(huì)考一次，資格是生員參加，稱作鄉(xiāng)試，及格的叫舉人，給個(gè)小官（范進(jìn)中舉就這層）。鄉(xiāng)試后第二年春，由禮部主持會(huì)考于京師，稱會(huì)試。及格后復(fù)試一次，在皇帝殿廷舉行，這次由皇帝主持了，稱殿試�？贾姓甙l(fā)榜分一、二、三、甲（等）一甲三人：狀元、榜眼、探花，賜進(jìn)士及第；二甲若干人，賜進(jìn)士出身；三甲若干賜同進(jìn)士出身。一甲直授翰林院修撰官職，是個(gè)從六品官，相當(dāng)于現(xiàn)在的地區(qū)任職級(jí)別。而“榜眼”“探花”二人則封授翰林院編修官職，正七品，相當(dāng)于現(xiàn)在的縣長級(jí)別，屬于地道的芝麻官；二三甲可以再翰林院庶吉士，叫“館選”中者入院再讀，出來可以授較好職位，不中則分授予其它官職了。所謂“編修”一職，是個(gè)修國史、實(shí)錄、會(huì)要的官稱。在我國古代，舉人考中“狀元”后，皇帝封官職務(wù)并非戲劇小說中說的那般高。另外，在“狀元”與“駙馬”爺之間，并沒有必然聯(lián)系�？贾胁坏扔隈R上就可以當(dāng)官，即獲得“出身”雖然獲得做官資格，想要真正走上仕途，還要經(jīng)過吏部主持都考試，還要“守選”，等待分配工作�？於既迥辏囊惨甙四�。柳宗元21歲登第，26歲才被授官；韓愈25歲登第，正式授官時(shí)候都35歲了。唐朝的裴耀卿8歲通過童子及第，20多歲才給職務(wù)。范進(jìn)連連考了20余次，54歲才中舉。
科舉的“功”與“過”。科舉對(duì)我國歷史和現(xiàn)實(shí)都有重大影響，其產(chǎn)生于隋朝是有著明顯的“時(shí)代”特征的。因此,弄清楚這個(gè)特征了就很容易理解科舉出現(xiàn)的原因，科舉的目的為何也就清晰了。
東晉伊始門閥興起，穿過“五胡亂華”和南北朝，隋朝出現(xiàn)。穩(wěn)定的貴族勢力發(fā)展是這幾百年的一條主線，幾乎所有的官員都出身貴族，貴族子孫一出生便意味著高官厚祿。這種文化與政治傳統(tǒng)的弊端是很清楚的，它對(duì)下意味著不平等，對(duì)于王室則是致命的威脅：貴族勢力隨時(shí)可以掌控國家大權(quán)。隋朝制定“科舉”制度的出臺(tái)并非是為了普通公民的平等權(quán)利——許多人如此誤解，這個(gè)制度的建立恰恰是為了抵制或制衡在中國出現(xiàn)的一項(xiàng)原始“民主”雛形：門閥勢力與皇庭的對(duì)抗。所以科舉制度的產(chǎn)生毫無“先進(jìn)性”可言，或者說這個(gè)＂先進(jìn)性＂被抵消了。不過，科舉制度確實(shí)客觀上打破了貴族的獨(dú)享權(quán)利，使平民也有機(jī)會(huì)進(jìn)入管宦階層，這是事實(shí)。
科舉最終被現(xiàn)代西方教育制度所替代已經(jīng)說明了它的弊端與不足，所以科舉不應(yīng)是中國人的驕傲。假如從先進(jìn)性而言，它沒有明確建立教育體系，科舉只是一種考試遴選的方法，從其目的來看更是一種說不出口的實(shí)用主義：選官�？婆e制度的“平等含量”是有限的，真正窮苦平民的孩子一般是進(jìn)入不到科舉行列中的�？婆e最終挑選的只是富裕人家或貴族的孩子。它只不過打亂了原先嚴(yán)格的貴族秩序而已，在科舉制度下無論是誰都可以靠個(gè)人努力才取得成績。說到底這是一項(xiàng)上層社會(huì)之間的“平等”，是富人之間的一項(xiàng)平等。
另外，科舉的“平等”是不自由的,是虛假的，不能過分夸大這個(gè)制度中的“平等”對(duì)中國社會(huì)的作用。因?yàn)樗腔实刍蛟唤y(tǒng)治者賜予的，不是一項(xiàng)宏觀上的政治制度保證，一旦皇帝不悅這個(gè)“平等”是可以隨時(shí)收回的，正如在科舉考試中考生考第幾名也是皇帝可以說了算的。你的名字冒犯其諱，哪怕你考第一他都可以去掉你機(jī)會(huì)。清朝一位王爺說的(實(shí)際上引用唐太宗的話）最明白，這項(xiàng)制度使所有的人才都“盡入吾轂”，為我所用，如此而已。連“平等”的成果也只多便宜了皇帝，科舉制度并沒有使中國人真正受益。在科舉的“平等”與貴族體制的“民主”之間，從“政治”的角度方面考量它們各自對(duì)中國社會(huì)的影響，真不好選擇。假如歷史可以倒回，我寧愿選擇貴族抗衡朝廷的“民主”而舍棄科舉的有限“平等”。西方社會(huì)沒有實(shí)行“科舉制度”照樣走出了一條合理的發(fā)展道路，足以說明“科舉”起碼是可有可無的。
我以兩個(gè)例子說明：蘇東坡考進(jìn)士。那次省試考題是“刑賞忠厚之至論”，東坡試卷內(nèi)有一段“當(dāng)堯之時(shí)，皋陶為士，將***，皋陶曰殺之三。堯曰宥之三。故天下畏皋陶執(zhí)法之堅(jiān)，而樂堯用刑之寬”。這段故事完全是蘇東坡瞎編亂造杜撰出來的。那些考官都是博學(xué)鴻儒，卻記不清出自何典故又不敢吭聲怕笑話。等到他中舉后擺酒席，老儒富弼問他，你那段“殺之三”，出自那本書��？他才說是他自己瞎編的。他這丫膽大頑皮。陳獨(dú)秀也類似。老師出了一個(gè)很奇怪的題目叫“魚鱉不可勝食也材木”，它是《孟子》的梁惠王里邊的兩句話，解答題呢就把這前面一句截一半，后面一句截一半，把它接起來，“魚鱉不可勝食也材木”。陳獨(dú)秀一看這個(gè)題目啊，什么亂七八糟的題目，根本狗屁不通，我就用狗屁不通的文章來對(duì)付你.結(jié)果他把這個(gè)《昭明文選》和《康熙字典》上的關(guān)于鳥獸魚類草木，難字、怪字、荒謬的古文，惶惶寫了一大片。不管三七二十一，上句不接下文，牛頭不對(duì)馬嘴，惶惶弄了一大篇，就交給了考官，考官一看就蒙了，他看了幾行“慢，慢走，你給我站住”。他從頭看到腳，又從腳看到頭把陳獨(dú)秀看了半天問：“你幾歲了”。“我十七歲”。他說：“好好，你回去好好上學(xué)吧”。結(jié)果回來他跟哥哥一說，哥哥心都涼了沒有話可說。他一想：完了，壞了，我考砸鍋了，讓母親失望了。結(jié)果是他開了這么個(gè)玩笑，沒想到歪打正著，這個(gè)考官啊，取了陳獨(dú)秀第一名，中了秀才。我的天，你說是“名師出高徒”還是高徒出名師啊？這就是科舉。
科舉不僅無功，我認(rèn)為“科舉”是中國的千年禍源�？婆e制度很可能是一項(xiàng)使中國封建制度更為穩(wěn)健的一項(xiàng)制度保證，它使“溫水煮青蛙”成為可能，中國封建時(shí)代綿延幾千年，應(yīng)有“科舉”的功勞。你想，創(chuàng)制之人都是儒生，故教材與考試內(nèi)容都限于儒家的經(jīng)籍，等于是儒生考儒生，朝廷的“高級(jí)干部”和地方主要官員基本上是儒生�？梢哉f，儒家包辦了中國教育與科舉制度二千多年。有了科舉制度，社會(huì)的穩(wěn)定性加強(qiáng)了，各路英雄豪杰都愿意約束自己去看看皇帝的“考試大綱”為日后進(jìn)入科舉而努力了，準(zhǔn)備“入彀中”了。假如它一無是處也就不會(huì)存在千年，起碼秀才聽話啊，聽話了就不會(huì)造反,皇帝喜歡。
科舉制度有罪，罪在以下幾點(diǎn)：“科舉制度”以儒教思想為核心、為重點(diǎn)，實(shí)際上這等同讓一個(gè)民族“偏科”近千年�！翱婆e”偏文舍理，這一點(diǎn)是很明顯的。假如沒有科舉制度設(shè)置的獨(dú)木橋，或許中國人自由自在地可以象西方社會(huì)一樣走向文理均衡的道路，最終發(fā)展出豐富多彩的自然科學(xué)，起碼不會(huì)“偏文”如此厲害。這個(gè)危害深入中國文化至今，宏觀思維上中國人多少都是“偏文”的�！爸形南怠狈簽E，他們到處行涂抹“萬金油”，使中國的社會(huì)管理普遍不專業(yè)、不節(jié)約，這多少都是“科舉”的流毒，以華麗文章替代專業(yè)技術(shù)能力。我國科技進(jìn)步緩慢和偏科有很大的關(guān)系。出不了諾貝爾獎(jiǎng)就在這。
科舉制度千年中間沒有發(fā)生過實(shí)質(zhì)性重大改革，尤其在儒教思想的研究與傳播方面沒有發(fā)生過變革，兩害相加，狼狽為奸，科舉制度與儒學(xué)終成東亞桎梏。“科舉”是儒教的大本營與保護(hù)傘。沒有科舉制度或許儒教并不如今天如此腐敗，沒有科舉或許沒有程宋理學(xué)，……。中國封建社會(huì)延續(xù)時(shí)間哪么長久，社會(huì)上升緩慢就是桎梏盤旋直徑大。其中一個(gè)非常重要的原因就是始終伴隨它左右不離的科舉制度，而科舉考試內(nèi)容和取士幾乎都是儒生。中國社會(huì)發(fā)展進(jìn)步緩慢，封建專制始終不變，弊端種種和這是脫不開關(guān)系的，別否認(rèn)這點(diǎn)。
科舉制度潛在限制了中國社會(huì)的自由——科學(xué)發(fā)展的自由，思想發(fā)展的自由�？婆e限制了中國人的天性與個(gè)性。甚至連今天明顯的“官本位”怕也是起于科舉的禍端。讀書這一文化行為，從科舉制度成立之日起，在中國就成為一項(xiàng)有目的實(shí)用活動(dòng)：當(dāng)官。這在世界歷史上是鮮為少有的“創(chuàng)舉”。 沒有科舉制度，可以肯定中國完全會(huì)是另外一個(gè)樣子。有了科舉，千年人才盡耽論語，綿長文明更入歧途。可說中國科舉之“罪過”罄竹難書。我國是從1898年開始考試制度變化的，也就是從1898年開始,教材獲得翻身增加科學(xué)知識(shí),才有了“新學(xué)”。
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